जो स्वामी अपने पुरुष मातहतों से मुर्दा , मलमूत्र या जूठन उठवावे , उसके धन जब्त कर लिया जाय-- कौटिल्य
आंबेडकर जी पहले व्यक्ति हैं जिन्होंने आर्यों के बाहर से आने का खंडन किया था।
आंबेडकर जी पहले व्यक्ति हैं जिन्होंने अंग्रेजो द्वारा प्रचारित और प्रसारित , चमड़ी के रंग को आधार बनाकर (रंगभेद ) हिन्दू समाज का , सवर्ण और अवर्ण में समाज के विभाजन का खंडन किया था। और उदाहरण के रूप में दसरथ पुत्र मर्यादा पुरुषोत्तम रामचंद्र जी और यदुवंशी कृष्ण जी के स्यामल / काले रूप का उद्धरण देते हुए , अंग्रेजों की शाजिश का पर्दाफाश भी किया है ।
तो फिर क्यों दलित चिन्तक अब महिसासुर की पूजा करना चाहते हैं , और मूलनिवासी का ध्वज लेकर घूम रहे हैं ? ये खुद को अंबेडकरवादी बोलते तो हैं , लेकिन लगता है दलाली पोप की कर रहे हैं , अंबेडकर को त्याग चुके हैं /बिहार और बंगाल मे नाउ को ठाकुर कहते हैं , और भगवान को भी ठाकुर जी / लेकिन उ प्र मे ठाकुर को नाउ ,,कह देते तो लोग आप को दौड़ा लेते / लेकिन यही सांस्कृतिक विविधता हमारी विरासत हैं / क्या उसको संघिताबद्ध रिलिजन के प्रचारक समझ सकते हैं?? क्या वो समझ सकते हैं कि धर्म का अनुवाद रिलिजन नहीं हो सकता ??
तो कैसे वे संस्कृत के प्रकांड पंडित हो गए / मॅक्समुल्लर फ्रांस में एक संस्कृत -इंग्लिश डिक्शनरी पढ़कर, संस्कृत का विद्वान हो गया ? उसको और तमाम उसी खपड़ी में नहाये, अंग्रेज विद्वानों के कथन को हम ब्रम्हवाक्य मान लेंगे क्या हम ?? हम क्या ऐसे ही विद्वानों के चश्मे से भारत के समाज और उसके इतिहास को पढ़ेंगे ?? क्या कभी अपनी सोच और देश के विद्वानों के ग्रंथों से समाज का चरित्र - चित्रण नहीं करेंगे ??
गीता में लिखा गया है -" जन्मना जायते शूद्रः , संस्काराय द्विजः भवति /" यानी जन्म से हर व्यक्ति शूद्र होता है ,,लेकिन जैसे जैसे उसके संस्कार चेतन होते जाते हैं ,,वह द्विजता कि सीढ़ी चढ़ता जाता है /
गीता में शूद्रों के लिए लिखा गया है- "परिचर्यात्मकम् कर्म शूद्रस्यापि स्वभावजम" -- यदि स्वाभाव से शूद्र है तो उसका कार्य परिचर्या करना है / यानि यदि वो विज्ञान और ज्ञान की दिशा मे नहीं जाना चाहता तो उसके लिए सर्विस सैक्टर है / क्या आप जबर्दस्ती किसी को ज्ञानी और विज्ञानी बनाना चाहते है ? और क्या आपके चाहने से कोई मान जाएगा ? अपने बच्चे को भी आप उसके जीवन की दिशा तय करने को बाध्य नहीं कर सकते / और बाध्य कर भी लें तो क्या आप उसकी destiny तय नहीं कर सकते / तो गलत क्या है सर्विस सैक्टर मे जाने मे ?
कौटिल्य अर्थशाश्त्र में शूद्रों का धर्म बताया -" स्वधर्मों शूद्रश्य द्विजात शुश्रूषा वार्ता कारकुशीलव कर्म च \"
- वार्ता का अर्थ कौटिल्य के अनुसार -,"वार्ता -कृषि पशुपालन और व्यापार वार्ता विद्या के अंग हैं-- यह विद्या धान्य , पशु , हिरण्य ,,ताम्र आदि खनिज पदार्थों के बारे में ज्ञान " रखने की बात करती है /
-कारकुशीलव - का अर्थ ..शिल्प विज्ञानं में expertise हासिल करना --जिसको आज कि भाषा में technocrat इंजीनियर और न जाने कितने नामों से बुलाया जाता है -- यानि GDP क़ी रीढ़ .
अब बचता है --परिचर्या और शुश्रूशा ,,और संस्कार / संस्कार पर बाद में विमर्श आगे कहीं --आंबेडकर जी क़ी हाइपोथिसिस क़ी जब व्यख्या करेंगे / अभी --परिचर्या और शुश्रूशा का अर्थ संस्कृत ग्रन्थ से /
"अमरकोश" के अनुसार --द्वितीयं कॉन्डम -ब्रम्हवर्ग -७ श्लोक ५ के अनुसार --
चत्वारि श्रुशूषायाः - वरिवस्या तू शुश्रूषा परिचर्या उपासना /
-वरिवस्या का अर्थ तो हम भी नहीं जानते ,,(अगर आप बता सकें तो ,,ज्ञानवर्धन करे) लेकिन शुश्रूषा, परिचर्या, उपासना, शब्दों का अर्थ तो आप भी जानते हैं /
तो फिर डॉ आंबेडकर द्वारा वर्णित --शूद्रों के लिए --Menial जॉब ?? कहाँ से आया ?? कहीं से तो लिया होगा डॉ आंबेडकर ने, क्योंकि संस्कृत तो उनको आती नहीं थी , तो फिर संस्कृत के विद्वान क्रिश्चियन से, अंग्रेज अधिकारी, इतिहासकार ,या फिर किसी संस्कृतज्ञ पादरी से ??
"शूद्र कौन थे " नामक पुस्तक में पेज 90 पर डॉ आंबेडकर ने कौटिल्य अर्थशास्त्र को उद्धृत करते हुए ये प्रमाणित किया है कि ब्राम्हण क्षत्रिय और वैश्य के साथ शूद्र भी आर्य थे / और उसके पहले उन्होंने प्रमाणित किया था की आर्य यानि संस्कृत भाषी हिन्दू ,बाहर से नहीं आये थे ,वे भारत के मूल निवासी थे / कितना तथ्यात्मक अध्ययन है उनका / किसने इंकार किया की शूद्र आर्य नहीं थे, भारत के ब्राम्हणों ने ???
शूद्रो के गुलाम बनाये जाने की बात को ,,एकदम एक सिरे से ख़ारिज करते हुए डॉ आंबेडकर लिखते है -" गुलाम तो दूर की बात है ,,शूद्रों तो चक्रवर्ती राजाओं के राज्याभिषेक में शामिल होते थे / राज्याभिषेक में हिस्सा लेने वाले जनप्रतिनिधयों को रतनी के नाम से जाना जाता था , क्योंकि इनके पास रत्न होता था जिसको ये राजा को देते थे , और यही राजा के सार्वभौमिकता का प्रमाण होता था / राजा उसके बाद प्रत्येक रतनी के घर जाकर ,उनको भेंट देता था / और उन रतनियों एक रतनी शूद्र भी होता था / "
यही बात तो हम भी कह रहे हैं /
डॉ आंबेडकर ने लिखा है कि -"शान्तिपर्व में राजनीति कि शिक्षा देते हुए भीष्म युधिस्ठिर को समझाते हैं कि उनके मंत्रिमंडल में कौन कौन लोग हों ? तो भीष्म कहते हैं - चार ब्राम्हण ,जो वेदों में निष्णात हों और चरित्रवान हों , 8 क्षत्रिय जो युद्धकला में पारंगत हों . 120 धनी वैश्य और 3 शूद्र जो विनम्र और पवित्र हों , और अपने दायत्वों के प्रति उत्तरदायी हो ,और एक सूत / और तुम्हारे सभी मंत्री पुराणों के ज्ञाता ,और 8 पवित्र गुणों से भरपूर हों /"
यही तो डॉ बुचनन ने लिखा है अपनी पुस्तक में शूद्रों के बारे में , जब दक्षिण भारत का सर्वे किया था उन्होंने कुछ खास किस्म कि जातियों का विवरण देते हुये कि ---
एक झलक डॉ बुचनन कि पुस्तक "Journey From Madras to the countries of Mysore Canara and Malabar" जोकि 1807 में छपी थी ,उसके कुछ पुस्तकांश ..
(१) ये मछुवारे मोगयार कहलाते हैं ,जो तुलवा के निवासी हैं ,मोगयार नाविक मछुवारागिरी , सामान ढोने और पालकी उठाने का काम करते हैं ,,और आपस में ही शादी ब्याह करते हैं /वे अपने आप को पवित्र शूद्र वंशज के मूल से उत्पत्ति बताते हैं , और हेल्पिकास ( एक और शूद्र जाती) से ऊपर का दर्जा रखते हैं, तुलवा की ज्यादातर खेती यही लोग करते हैं (हेल्पिकास) / लेकिन ये अपने आपको बुन्ट्स से नीचे दर्जे का मानते हैं /------पेज २२
(२) तलुवा के ब्राम्हण कहते हैं कि पुरुष राम ने इस जगह को ब्राम्हणों के लिए तैयार किया था ,इसलिए उन्हें ही इस जगह का मालिक समझा जाना चाहिए /
लेकिन ,,वर्तमान में इस प्रदेश कि ज्यादातर जमीनों पर बुन्ट्स और दूसरे शूद्रो का कब्ज़ा है ,,और वो ही अपने आप को इसका मालिक बताते हैं / यद्यपि ब्राम्हण अपना मालिकाना हक़ जाता तो रहे हैं ,लेकिन अब ये जमीन उनके हाथ में नहीं है ,,और न भविष्य में संभावना दिख रही है / पेज -३२
अब कौटिल्य के शूद्रों के धर्म यानि कर्तव्यों को फिर से पढ़िए और डॉ आंबेडकर के शान्तिपर्व में शूदों के पवित्रता के उल्लेख को पढ़िए ,,और डॉ बुचनन के शूद्रों के उल्लेख को पढ़िए The Mogyar ....they pretend to be Shudras of pure decent ... और भारत के आर्थिक इतिहास को पढ़िए ..इस पुस्तक के छापने के समय काल को पढ़िए 1807 / अभी भारत विश्व जीडीपी के 25 % हिस्सेदारी से कुछ ही नीचे आया है / और , अभी शूद्र एक घृणित शब्द बनके नहीं उभर पाया है / अभी भी भारत एक एक्सपोर्ट करने वाला देश था/
किसी भाषा के ज्ञान होने से और उस भाषा से अनभिज्ञ होने से ,समझने और लिखने में क्या खोट हो सकता है,या आप किस तरह बहकाये या दिग्भ्रमित किये जा सकते हैं, उसका उदाहरण मैं पेश कर रहा हूँ /
कौटिल्य के जिस दासकर्मकरकल्पम् को उद्धृत करके डॉ आंबेडकर (अभी मेरे पिछले कमेंट में देखें ), इस निर्णय पर पहुंचे कि शूद्र भी आर्यों के अंग हैं / उसको मैं कौटल्य के अर्थशाश्त्र से हिंदी में अनुवादित ( संस्कृत टेक्स्ट अगर आप कहेंगे तो वो भी पेश करूंगा ) ,तथ्य और डॉ आंबेडकर का ओरिजिनल इंग्लिश टेक्स्ट ,मैं पोस्ट कर रह हूँ /
"उदारदास को छोड़कर आर्यों के नाबालिग शूद्र वैश्य क्षत्रिय या ब्राम्हण को यदि उनके ही परिवार का कोई व्यक्ति बेंचे या गिरवी रखे तो उन पर क्रमशः बारह पण , चौबीश पण ,छत्तीश पण और अड़तालिस पण का दंड किया जाय / यदि इन्ही नाबालिग शूद्र आदि को यदि कोई दूसरा व्यक्ति बेंचे या गिरवी रखे ,तो उक्त करम से उनको प्रथम ,माध्यम ,उत्तम साहस और प्राण बढ़ का दंड दिया जाय / यही दंड खरीददारों और इस मामले में गवाही देने वाले का भी किया जाय /
डॉ आंबेडकर की पुस्तक से वही पंक्तिया (कौटिल्य के अर्थशाश्त्र से) नीचे लिख रहा हूँ ---तुलना करिये कि क्या एक ही शब्दार्थ , एक ही मायने ध्वनित हो रहा है कि नहीं ?? That the Shudra is a non-Aryan is contrary to the view taken by the school of Arthashastra. As a representative of that school, the opinion of Kautilya on that question is of great value. In laying down the law of slavery, Kautilya says:[f56]
The selling or mortgaging by kinsmen of the life of a Shudra who is not a born slave, and has not attained majority, but is Arya in birth shall be punished with a fine of 12
panas.
Deceiving a slave of his money or depriving him of the privileges he can exercise as an Arya (Aryabhava) shall be punished with half the fine (levied for enslaving the life of an Arya).
Failure to set a slave at liberty on the receipt of a required amount of ransom shall be punished with a fine of 12 panas; putting a slave under confinement for no reason
(samrodhaschakaranat ) shall likewise be punished.
The offspring of a man who has sold himself off as a slave shall be an Arya. A slave shall be entitled not only to what he has earned himself without prejudice to his masters work but also to the inheritance he has received from his father.
Here is Kautilya, who calls the Shudra an Aryan in the most emphatic and express terms possible. From "who were shudras " by Dr B R Ambedkar ,,page 90
और अगर डॉ अम्बेदकर ने सिर्फ john Muir के द्वारा संदर्भित रिफरेन्स को उद्दृत करने के बजाय ,,कौटिल्य के अर्थशास्त्र को संस्कृत में न सही उसकी अंग्रेजी या मराठी अनुवाद ही पढ़ लेते तो उनकी ढेर सारी भ्रांतियां ख़त्म हो जातीं / अछूतों के बारे, में भंगी के बारे में , जिनका उन्होंने बौद्ध धर्म से सम्बन्ध स्थापित किया था अपने लेखों में / क्योंकि कौटिल्य ठीक इसी ऊपर संदर्भित श्लोक के चार श्लोक बाद एक ऐसी बात कहते हैं ......मेरे भी होश उड़ गए ......उसको पढ़ कर / नीचे लिख रहा हूँ आप लोगो के भी होश उड़ने वाले हैं /
" जो स्वामी अपने पुरुष मातहतों से मुर्दा , मलमूत्र या जूठन उठवावे , और महिला मातहतों को अनुचित दंड दे ,उसके सतीत्व को नष्ट करे ,नग्न अवस्था में उनके पास जाय, या नंगा कराकर अपने पास बुलाये तो उसके धन जब्त कर लिया जाय / यदि यही व्यवहार दाई (धात्री) परिचारिका , अर्धसीतिका ,,और उपचारिका से करवाया जाय तो उन्हें दासकार्य से मुक्त कराया जाय / यदि उच्चकुलुत्पन्न दास से उक्त कार्य करवाया जाय तो वह दासकर्म को छोड़कर जा सकता है / "--तीसरा अधिकरण --दासकर्मकरकल्पम्
जो स्वामी अपने पुरुष मातहतों से मुर्दा , मलमूत्र या जूठन उठवावे , उसके धन जब्त कर लिया जाय-- कौटिल्य
लेकिन ये मुद्दे को फिर उठायेंगे ,,अभी तो फिलहाल डॉ अम्बेदकर के लिखे हुए पर ही केंद्रित करते हैं /
डॉ अम्बेदकर ने जब "पुरुषसूक्ति" को आधार मानकर वर्ण व्यवस्था पर प्रश्न चिन्ह खड़ा किया / तो उनका ये निष्कर्ष कि ''चूंकि शूद्र उस विराट पुरुष के पैरों से पैंदा हुवा है , इसलिए 1900 के बाद भारत के एक बड़ा वर्ग " शूद्र" जैसे घृणित श्रेणी में ,,घृणित काम (Menial जॉब) करने के लिए मजबूर करने को मजबूर हुवा और इसके पीछे ब्राम्हणो की शाजिश ,थी , जिन्होंने धूर्ततापूर्वक ऋग्वेद के उस सूक्ति में ..एक क्षेपक जोड़ दिया (interpolation ) / लेकिन फिर उसी सूक्ति से ये भी निकल के आता है कि उसी विराट पुरुष के पैरों से हिरण्यगर्भा धरती भी उत्पन्न हुई /
लेकिन सवाल ये है कि जब डॉ अम्बेदकर ये कहते हैं कि उनकी इस हाइपोथिसिस पर इसलिए कोई प्रश्न चिंह नहीं लगा सकता , क्योंकि वे संस्कृत नहीं जानते थे , क्योंकि जितने धर्मग्रन्थ थे सबका ,अनुवाद हो चुका है / तो फिर ये भी देखना चाहिए कि किन संस्कृतविदों के अनुवाद से उन्होंने अपनी थीसिस के लिए "मटेरियल एंड मेथड " लिए ?? उन संस्कृतविदों की संस्कृतज्ञ होने के क्लेम में कितना दम है ?? और दूसरी बात ये है , की इन संस्कृतज्ञों के संस्कृत में रूचि का कारण अकादमिक था , की कुछ इतर उद्देश्य थे ?? कम से कम इतना तो सभी मानेंगे ,,की ये विदेशी संस्कृतज्ञ भारत में फिलैंथ्रॉपी के उद्देश्य से तो नहीं ही आये थे ??
तो क्यों न उनकी जांच कर लिया जाय जिनके पुस्तकों से डॉ अम्बेदकर ने अपनी थेसिस के लिए "मटेरियल एंड मेथड " लिया था / क्या यह अप्रसांगिक है ??
आंबेडकर जी पहले व्यक्ति हैं जिन्होंने आर्यों के बाहर से आने का खंडन किया था।
आंबेडकर जी पहले व्यक्ति हैं जिन्होंने अंग्रेजो द्वारा प्रचारित और प्रसारित , चमड़ी के रंग को आधार बनाकर (रंगभेद ) हिन्दू समाज का , सवर्ण और अवर्ण में समाज के विभाजन का खंडन किया था। और उदाहरण के रूप में दसरथ पुत्र मर्यादा पुरुषोत्तम रामचंद्र जी और यदुवंशी कृष्ण जी के स्यामल / काले रूप का उद्धरण देते हुए , अंग्रेजों की शाजिश का पर्दाफाश भी किया है ।
तो फिर क्यों दलित चिन्तक अब महिसासुर की पूजा करना चाहते हैं , और मूलनिवासी का ध्वज लेकर घूम रहे हैं ? ये खुद को अंबेडकरवादी बोलते तो हैं , लेकिन लगता है दलाली पोप की कर रहे हैं , अंबेडकर को त्याग चुके हैं /बिहार और बंगाल मे नाउ को ठाकुर कहते हैं , और भगवान को भी ठाकुर जी / लेकिन उ प्र मे ठाकुर को नाउ ,,कह देते तो लोग आप को दौड़ा लेते / लेकिन यही सांस्कृतिक विविधता हमारी विरासत हैं / क्या उसको संघिताबद्ध रिलिजन के प्रचारक समझ सकते हैं?? क्या वो समझ सकते हैं कि धर्म का अनुवाद रिलिजन नहीं हो सकता ??
तो कैसे वे संस्कृत के प्रकांड पंडित हो गए / मॅक्समुल्लर फ्रांस में एक संस्कृत -इंग्लिश डिक्शनरी पढ़कर, संस्कृत का विद्वान हो गया ? उसको और तमाम उसी खपड़ी में नहाये, अंग्रेज विद्वानों के कथन को हम ब्रम्हवाक्य मान लेंगे क्या हम ?? हम क्या ऐसे ही विद्वानों के चश्मे से भारत के समाज और उसके इतिहास को पढ़ेंगे ?? क्या कभी अपनी सोच और देश के विद्वानों के ग्रंथों से समाज का चरित्र - चित्रण नहीं करेंगे ??
गीता में लिखा गया है -" जन्मना जायते शूद्रः , संस्काराय द्विजः भवति /" यानी जन्म से हर व्यक्ति शूद्र होता है ,,लेकिन जैसे जैसे उसके संस्कार चेतन होते जाते हैं ,,वह द्विजता कि सीढ़ी चढ़ता जाता है /
गीता में शूद्रों के लिए लिखा गया है- "परिचर्यात्मकम् कर्म शूद्रस्यापि स्वभावजम" -- यदि स्वाभाव से शूद्र है तो उसका कार्य परिचर्या करना है / यानि यदि वो विज्ञान और ज्ञान की दिशा मे नहीं जाना चाहता तो उसके लिए सर्विस सैक्टर है / क्या आप जबर्दस्ती किसी को ज्ञानी और विज्ञानी बनाना चाहते है ? और क्या आपके चाहने से कोई मान जाएगा ? अपने बच्चे को भी आप उसके जीवन की दिशा तय करने को बाध्य नहीं कर सकते / और बाध्य कर भी लें तो क्या आप उसकी destiny तय नहीं कर सकते / तो गलत क्या है सर्विस सैक्टर मे जाने मे ?
कौटिल्य अर्थशाश्त्र में शूद्रों का धर्म बताया -" स्वधर्मों शूद्रश्य द्विजात शुश्रूषा वार्ता कारकुशीलव कर्म च \"
- वार्ता का अर्थ कौटिल्य के अनुसार -,"वार्ता -कृषि पशुपालन और व्यापार वार्ता विद्या के अंग हैं-- यह विद्या धान्य , पशु , हिरण्य ,,ताम्र आदि खनिज पदार्थों के बारे में ज्ञान " रखने की बात करती है /
-कारकुशीलव - का अर्थ ..शिल्प विज्ञानं में expertise हासिल करना --जिसको आज कि भाषा में technocrat इंजीनियर और न जाने कितने नामों से बुलाया जाता है -- यानि GDP क़ी रीढ़ .
अब बचता है --परिचर्या और शुश्रूशा ,,और संस्कार / संस्कार पर बाद में विमर्श आगे कहीं --आंबेडकर जी क़ी हाइपोथिसिस क़ी जब व्यख्या करेंगे / अभी --परिचर्या और शुश्रूशा का अर्थ संस्कृत ग्रन्थ से /
"अमरकोश" के अनुसार --द्वितीयं कॉन्डम -ब्रम्हवर्ग -७ श्लोक ५ के अनुसार --
चत्वारि श्रुशूषायाः - वरिवस्या तू शुश्रूषा परिचर्या उपासना /
-वरिवस्या का अर्थ तो हम भी नहीं जानते ,,(अगर आप बता सकें तो ,,ज्ञानवर्धन करे) लेकिन शुश्रूषा, परिचर्या, उपासना, शब्दों का अर्थ तो आप भी जानते हैं /
तो फिर डॉ आंबेडकर द्वारा वर्णित --शूद्रों के लिए --Menial जॉब ?? कहाँ से आया ?? कहीं से तो लिया होगा डॉ आंबेडकर ने, क्योंकि संस्कृत तो उनको आती नहीं थी , तो फिर संस्कृत के विद्वान क्रिश्चियन से, अंग्रेज अधिकारी, इतिहासकार ,या फिर किसी संस्कृतज्ञ पादरी से ??
"शूद्र कौन थे " नामक पुस्तक में पेज 90 पर डॉ आंबेडकर ने कौटिल्य अर्थशास्त्र को उद्धृत करते हुए ये प्रमाणित किया है कि ब्राम्हण क्षत्रिय और वैश्य के साथ शूद्र भी आर्य थे / और उसके पहले उन्होंने प्रमाणित किया था की आर्य यानि संस्कृत भाषी हिन्दू ,बाहर से नहीं आये थे ,वे भारत के मूल निवासी थे / कितना तथ्यात्मक अध्ययन है उनका / किसने इंकार किया की शूद्र आर्य नहीं थे, भारत के ब्राम्हणों ने ???
शूद्रो के गुलाम बनाये जाने की बात को ,,एकदम एक सिरे से ख़ारिज करते हुए डॉ आंबेडकर लिखते है -" गुलाम तो दूर की बात है ,,शूद्रों तो चक्रवर्ती राजाओं के राज्याभिषेक में शामिल होते थे / राज्याभिषेक में हिस्सा लेने वाले जनप्रतिनिधयों को रतनी के नाम से जाना जाता था , क्योंकि इनके पास रत्न होता था जिसको ये राजा को देते थे , और यही राजा के सार्वभौमिकता का प्रमाण होता था / राजा उसके बाद प्रत्येक रतनी के घर जाकर ,उनको भेंट देता था / और उन रतनियों एक रतनी शूद्र भी होता था / "
यही बात तो हम भी कह रहे हैं /
डॉ आंबेडकर ने लिखा है कि -"शान्तिपर्व में राजनीति कि शिक्षा देते हुए भीष्म युधिस्ठिर को समझाते हैं कि उनके मंत्रिमंडल में कौन कौन लोग हों ? तो भीष्म कहते हैं - चार ब्राम्हण ,जो वेदों में निष्णात हों और चरित्रवान हों , 8 क्षत्रिय जो युद्धकला में पारंगत हों . 120 धनी वैश्य और 3 शूद्र जो विनम्र और पवित्र हों , और अपने दायत्वों के प्रति उत्तरदायी हो ,और एक सूत / और तुम्हारे सभी मंत्री पुराणों के ज्ञाता ,और 8 पवित्र गुणों से भरपूर हों /"
यही तो डॉ बुचनन ने लिखा है अपनी पुस्तक में शूद्रों के बारे में , जब दक्षिण भारत का सर्वे किया था उन्होंने कुछ खास किस्म कि जातियों का विवरण देते हुये कि ---
एक झलक डॉ बुचनन कि पुस्तक "Journey From Madras to the countries of Mysore Canara and Malabar" जोकि 1807 में छपी थी ,उसके कुछ पुस्तकांश ..
(१) ये मछुवारे मोगयार कहलाते हैं ,जो तुलवा के निवासी हैं ,मोगयार नाविक मछुवारागिरी , सामान ढोने और पालकी उठाने का काम करते हैं ,,और आपस में ही शादी ब्याह करते हैं /वे अपने आप को पवित्र शूद्र वंशज के मूल से उत्पत्ति बताते हैं , और हेल्पिकास ( एक और शूद्र जाती) से ऊपर का दर्जा रखते हैं, तुलवा की ज्यादातर खेती यही लोग करते हैं (हेल्पिकास) / लेकिन ये अपने आपको बुन्ट्स से नीचे दर्जे का मानते हैं /------पेज २२
(२) तलुवा के ब्राम्हण कहते हैं कि पुरुष राम ने इस जगह को ब्राम्हणों के लिए तैयार किया था ,इसलिए उन्हें ही इस जगह का मालिक समझा जाना चाहिए /
लेकिन ,,वर्तमान में इस प्रदेश कि ज्यादातर जमीनों पर बुन्ट्स और दूसरे शूद्रो का कब्ज़ा है ,,और वो ही अपने आप को इसका मालिक बताते हैं / यद्यपि ब्राम्हण अपना मालिकाना हक़ जाता तो रहे हैं ,लेकिन अब ये जमीन उनके हाथ में नहीं है ,,और न भविष्य में संभावना दिख रही है / पेज -३२
अब कौटिल्य के शूद्रों के धर्म यानि कर्तव्यों को फिर से पढ़िए और डॉ आंबेडकर के शान्तिपर्व में शूदों के पवित्रता के उल्लेख को पढ़िए ,,और डॉ बुचनन के शूद्रों के उल्लेख को पढ़िए The Mogyar ....they pretend to be Shudras of pure decent ... और भारत के आर्थिक इतिहास को पढ़िए ..इस पुस्तक के छापने के समय काल को पढ़िए 1807 / अभी भारत विश्व जीडीपी के 25 % हिस्सेदारी से कुछ ही नीचे आया है / और , अभी शूद्र एक घृणित शब्द बनके नहीं उभर पाया है / अभी भी भारत एक एक्सपोर्ट करने वाला देश था/
किसी भाषा के ज्ञान होने से और उस भाषा से अनभिज्ञ होने से ,समझने और लिखने में क्या खोट हो सकता है,या आप किस तरह बहकाये या दिग्भ्रमित किये जा सकते हैं, उसका उदाहरण मैं पेश कर रहा हूँ /
कौटिल्य के जिस दासकर्मकरकल्पम् को उद्धृत करके डॉ आंबेडकर (अभी मेरे पिछले कमेंट में देखें ), इस निर्णय पर पहुंचे कि शूद्र भी आर्यों के अंग हैं / उसको मैं कौटल्य के अर्थशाश्त्र से हिंदी में अनुवादित ( संस्कृत टेक्स्ट अगर आप कहेंगे तो वो भी पेश करूंगा ) ,तथ्य और डॉ आंबेडकर का ओरिजिनल इंग्लिश टेक्स्ट ,मैं पोस्ट कर रह हूँ /
"उदारदास को छोड़कर आर्यों के नाबालिग शूद्र वैश्य क्षत्रिय या ब्राम्हण को यदि उनके ही परिवार का कोई व्यक्ति बेंचे या गिरवी रखे तो उन पर क्रमशः बारह पण , चौबीश पण ,छत्तीश पण और अड़तालिस पण का दंड किया जाय / यदि इन्ही नाबालिग शूद्र आदि को यदि कोई दूसरा व्यक्ति बेंचे या गिरवी रखे ,तो उक्त करम से उनको प्रथम ,माध्यम ,उत्तम साहस और प्राण बढ़ का दंड दिया जाय / यही दंड खरीददारों और इस मामले में गवाही देने वाले का भी किया जाय /
डॉ आंबेडकर की पुस्तक से वही पंक्तिया (कौटिल्य के अर्थशाश्त्र से) नीचे लिख रहा हूँ ---तुलना करिये कि क्या एक ही शब्दार्थ , एक ही मायने ध्वनित हो रहा है कि नहीं ?? That the Shudra is a non-Aryan is contrary to the view taken by the school of Arthashastra. As a representative of that school, the opinion of Kautilya on that question is of great value. In laying down the law of slavery, Kautilya says:[f56]
The selling or mortgaging by kinsmen of the life of a Shudra who is not a born slave, and has not attained majority, but is Arya in birth shall be punished with a fine of 12
panas.
Deceiving a slave of his money or depriving him of the privileges he can exercise as an Arya (Aryabhava) shall be punished with half the fine (levied for enslaving the life of an Arya).
Failure to set a slave at liberty on the receipt of a required amount of ransom shall be punished with a fine of 12 panas; putting a slave under confinement for no reason
(samrodhaschakaranat ) shall likewise be punished.
The offspring of a man who has sold himself off as a slave shall be an Arya. A slave shall be entitled not only to what he has earned himself without prejudice to his masters work but also to the inheritance he has received from his father.
Here is Kautilya, who calls the Shudra an Aryan in the most emphatic and express terms possible. From "who were shudras " by Dr B R Ambedkar ,,page 90
और अगर डॉ अम्बेदकर ने सिर्फ john Muir के द्वारा संदर्भित रिफरेन्स को उद्दृत करने के बजाय ,,कौटिल्य के अर्थशास्त्र को संस्कृत में न सही उसकी अंग्रेजी या मराठी अनुवाद ही पढ़ लेते तो उनकी ढेर सारी भ्रांतियां ख़त्म हो जातीं / अछूतों के बारे, में भंगी के बारे में , जिनका उन्होंने बौद्ध धर्म से सम्बन्ध स्थापित किया था अपने लेखों में / क्योंकि कौटिल्य ठीक इसी ऊपर संदर्भित श्लोक के चार श्लोक बाद एक ऐसी बात कहते हैं ......मेरे भी होश उड़ गए ......उसको पढ़ कर / नीचे लिख रहा हूँ आप लोगो के भी होश उड़ने वाले हैं /
" जो स्वामी अपने पुरुष मातहतों से मुर्दा , मलमूत्र या जूठन उठवावे , और महिला मातहतों को अनुचित दंड दे ,उसके सतीत्व को नष्ट करे ,नग्न अवस्था में उनके पास जाय, या नंगा कराकर अपने पास बुलाये तो उसके धन जब्त कर लिया जाय / यदि यही व्यवहार दाई (धात्री) परिचारिका , अर्धसीतिका ,,और उपचारिका से करवाया जाय तो उन्हें दासकार्य से मुक्त कराया जाय / यदि उच्चकुलुत्पन्न दास से उक्त कार्य करवाया जाय तो वह दासकर्म को छोड़कर जा सकता है / "--तीसरा अधिकरण --दासकर्मकरकल्पम्
जो स्वामी अपने पुरुष मातहतों से मुर्दा , मलमूत्र या जूठन उठवावे , उसके धन जब्त कर लिया जाय-- कौटिल्य
लेकिन ये मुद्दे को फिर उठायेंगे ,,अभी तो फिलहाल डॉ अम्बेदकर के लिखे हुए पर ही केंद्रित करते हैं /
डॉ अम्बेदकर ने जब "पुरुषसूक्ति" को आधार मानकर वर्ण व्यवस्था पर प्रश्न चिन्ह खड़ा किया / तो उनका ये निष्कर्ष कि ''चूंकि शूद्र उस विराट पुरुष के पैरों से पैंदा हुवा है , इसलिए 1900 के बाद भारत के एक बड़ा वर्ग " शूद्र" जैसे घृणित श्रेणी में ,,घृणित काम (Menial जॉब) करने के लिए मजबूर करने को मजबूर हुवा और इसके पीछे ब्राम्हणो की शाजिश ,थी , जिन्होंने धूर्ततापूर्वक ऋग्वेद के उस सूक्ति में ..एक क्षेपक जोड़ दिया (interpolation ) / लेकिन फिर उसी सूक्ति से ये भी निकल के आता है कि उसी विराट पुरुष के पैरों से हिरण्यगर्भा धरती भी उत्पन्न हुई /
लेकिन सवाल ये है कि जब डॉ अम्बेदकर ये कहते हैं कि उनकी इस हाइपोथिसिस पर इसलिए कोई प्रश्न चिंह नहीं लगा सकता , क्योंकि वे संस्कृत नहीं जानते थे , क्योंकि जितने धर्मग्रन्थ थे सबका ,अनुवाद हो चुका है / तो फिर ये भी देखना चाहिए कि किन संस्कृतविदों के अनुवाद से उन्होंने अपनी थीसिस के लिए "मटेरियल एंड मेथड " लिए ?? उन संस्कृतविदों की संस्कृतज्ञ होने के क्लेम में कितना दम है ?? और दूसरी बात ये है , की इन संस्कृतज्ञों के संस्कृत में रूचि का कारण अकादमिक था , की कुछ इतर उद्देश्य थे ?? कम से कम इतना तो सभी मानेंगे ,,की ये विदेशी संस्कृतज्ञ भारत में फिलैंथ्रॉपी के उद्देश्य से तो नहीं ही आये थे ??
तो क्यों न उनकी जांच कर लिया जाय जिनके पुस्तकों से डॉ अम्बेदकर ने अपनी थेसिस के लिए "मटेरियल एंड मेथड " लिया था / क्या यह अप्रसांगिक है ??
अच्छा आलेख।
ReplyDeleteधन्यवाद
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